Perceraian Sebagai Proses Sosial-Hukum

Keluarga adalah institusi yang kompleks dan dinamis di India. Keluarga di India sedang mengalami perubahan besar seperti meningkatnya angka perceraian dan perpisahan, kekerasan dalam rumah tangga, konflik antargenerasi, dan masalah sosial orang tua yang lanjut usia.

Dalam penelitian kontemporer, perceraian dan pernikahan kembali dipandang bukan sebagai peristiwa tunggal dan statis, tetapi sebagai bagian dari rangkaian transisi, yang mengubah kehidupan anak-anak. Selain trauma perceraian itu sendiri, transisi yang terkait Hukum Perceraian dengan perceraian sering kali melibatkan perpindahan geografis, penambahan saudara tiri dan satu set baru anggota keluarga besar.

Definisi perceraian:

Perceraian – parsial atau total – adalah pembubaran pernikahan berdasarkan keputusan pengadilan. Pembubaran parsial adalah perceraian “dari tempat tidur dan pondokan”, keputusan pemisahan yudisial, meninggalkan pihak-pihak yang menikah secara resmi sambil melarang kohabitasi. Pembubaran total ikatan pernikahan yang sah adalah apa yang sekarang umumnya berarti perceraian. Itu harus dibedakan dari ketetapan nihil nikah, atau pembatalan, yang merupakan temuan yudisial bahwa tidak pernah ada perkawinan yang sah.

Menurut Undang-Undang Pengurusan Somasi Masalah Perkawinan Perkawinan Hindu, 1955, ‘pernikahan apa pun yang dilangsungkan, baik sebelum atau sesudah dimulainya Undang-undang ini, dapat, atas petisi yang diajukan oleh suami atau istri, dibubarkan dengan keputusan perceraian’1 dengan alasan disebutkan di dalamnya.

Di antara umat Hindu, yang membentuk kelompok agama besar di India, pernikahan dianggap sebagai persatuan yang permanen, seumur hidup, dan sakral. Bagi seorang Hindu pada umumnya, seorang wanita Hindu pada khususnya, pernikahan adalah sakramen dan karenanya tidak dapat dipatahkan. Perceraian merupakan fenomena yang tidak diketahui di kalangan umat Hindu sebelum disahkannya Undang-Undang Perkawinan Hindu, 1955 dan Undang-Undang Perkawinan Khusus 1954. Amandemen Undang-Undang Perkawinan Hindu pada tahun 1976 merupakan perbaikan dari undang-undang sebelumnya yang berkaitan dengan perkawinan dan mempermudah perceraian. Ada pelanggaran perkawinan tertentu, yang memberikan hak kepada pasangan yang dirugikan untuk mengajukan cerai, tersedia di bawah hukum perkawinan. Ini adalah kekejaman, perzinahan, dan bigami. Perceraian dengan persetujuan bersama tersedia di bawah Hindu Marriage Act, 1955.

The Hindu Marriage Act, 1955 membedakan konsep ‘perceraian’ dari konsep lain seperti pemisahan2, desersi3 dan pembatalan4. Perceraian adalah proses di mana pernikahan, yang dianggap sah, dapat dicabut seumur hidup pasangan yang kemudian kembali melajang dan bebas untuk menikah lagi.

Namun pada kenyataannya, perceraian adalah transisi kehidupan utama yang memiliki konsekuensi sosial, psikologis, hukum, pribadi, ekonomi, dan orang tua yang luas. Sifat perceraian sebagai fenomena sosial-hukum sangat menarik dan penuh teka-teki. Penelitian ini merupakan upaya untuk mempelajari kekuatan persuasif dari faktor-faktor sosial dalam menentukan status seorang janda.

Survei literatur:

Berbagai studi literatur sosiologis di barat telah meneliti dan menganalisis fenomena perceraian dan implikasinya. Di India, banyak penelitian tentang perceraian telah didokumentasikan, meskipun dalam skala yang lebih kecil dibandingkan di barat. Alasan utama terbatasnya jumlah studi empiris tentang perceraian di India, adalah tingkat perceraian yang lebih rendah, dan kurangnya data yang memadai [Amato, 1994]. Telah ditemukan bahwa berbagai penelitian terkait perkawinan, keluarga dan perceraian telah dilakukan pada berbagai periode waktu. Studi-studi ini, meskipun menawarkan wawasan penting tentang subjek, membatasi ruang lingkup mereka pada faktor demografis dan penyebab perceraian; tahap “pra-perceraian”, yang merupakan penentu krusial dari “proses perceraian”, belum mendapat perhatian yang memadai.

Data demografis tentang perceraian

Sesuai Sensus 2001, delapan persen dari total populasi yang menikah [Dua persen dari total populasi] di Andhra Pradesh telah bercerai. Empat persen populasi wanita di kota Hyderabad bercerai. Selain itu, terjadi peningkatan jumlah orang yang bercerai juga. Jumlah total penduduk yang bercerai di kota Hyderabad meningkat menjadi 7433 pada tahun 2001 dari 2.850 pada tahun 1991. Hampir setengah dari total penduduk yang bercerai di kota Hyderabad dan juga Andhra Pradesh termasuk dalam kelompok usia 25-39 tahun.

Pertanyaan Riset:

Penelitian kali ini merupakan upaya untuk meneliti pengaruh faktor sosial terhadap proses perceraian. Studi ini mengusulkan untuk mempertimbangkan pertanyaan penelitian berikut:

Secara umum diasumsikan bahwa akan ada konsekuensi sosial dan hukum yang merugikan dan menjangkau jauh dari perceraian, terutama di kalangan wanita Hindu, karena Hindu memiliki pandangan tradisional dan pernikahan dianggap sebagai persatuan suci di antara umat Hindu. Apakah pernyataan ini relevan dengan pandangan kontemporer, perkotaan, modern dan kebarat-baratan tentang status perempuan?

Lokasi Studi- Kota Kembar Hyderabad dan Secunderabad:

Aglomerasi Perkotaan Greater Hyderabad, termasuk kota kembar Hyderabad dan Secunderabad saja menyumbang 24 persen dari populasi perkotaan di negara bagian Andhra Pradesh. Populasi distrik Hyderabad telah meningkat dari 3145939 pada tahun 1991 menjadi 3829753 pada tahun 2001. Hyderabad, sekarang dijuluki sebagai “Cyberabad”, ibu kota negara bagian Andhra Pradesh bergerak dengan cepat dalam perkembangan teknologi informasi dan infrastruktur.

Teknologi informasi secara drastis mengubah cara seseorang melakukan aktivitasnya. Namun, suasana sosial di negara tersebut tampak masih feodal dalam pandangan dan praktiknya. Usia rata-rata saat menikah di Distrik Hyderabad, bagaimanapun, untuk populasi wanita adalah 15,3 tahun yang merupakan terendah kelima di India dan sekitar 69% wanita menikah di bawah 18 tahun.

Universe dan Sampling:

Penelitian ini berfokus pada kasus perceraian di bawah Undang-Undang Perkawinan Hindu, 1955 yang diputuskan dan dibuang oleh Otoritas Layanan Hukum [Lok Adalats], dan Pengadilan Keluarga Hyderabad sebagai semesta alamnya.

Metode pengambilan sampel multi-tahap diikuti untuk memilih sampel. Sebagai permulaan, kasus-kasus yang dirujuk untuk perceraian ke Pengadilan Keluarga Hyderabad oleh Otoritas Layanan Hukum Pengadilan Sipil Kota dipilih di mana keputusan perceraian diberikan oleh Pengadilan Keluarga Hyderabad. Sampel sebanyak 57 kasus dipilih dengan mengikuti metode purposive sampling. Setelah kasus dipilih, tempat tinggal perempuan yang bercerai menjadi pertimbangan untuk memilih sampel pada tahap kedua. Data dikumpulkan dari perempuan-perempuan yang bercerai yang tinggal di kota kembar Hyderabad dan Secunderabad dan zona pinggiran kota yang mengelilingi kota kembar tersebut. Jadwal wawancara yang telah diuji sebelumnya digunakan untuk mendapatkan informasi dari responden. Data usia, pendidikan, pekerjaan, status kasta, pendapatan bulanan, detail pernikahan, detail ketidakharmonisan pernikahan, pengenalan aspek hukum perceraian dan pengalaman pribadi dalam hal ini, konsekuensi pasca-perceraian yang diputuskan oleh pengadilan, kehidupan janda cerai setelah perceraian, dan pernikahan kembali dikumpulkan dengan menggunakan jadwal. Wawancara mendalam juga dilakukan dengan responden terpilih, konselor keluarga, pengacara dan anggota Badan Kehakiman yang menangani kasus perceraian.

Profil Sosial Ekonomi Responden yang Bercerai:

Data dikumpulkan dari 57 responden wanita. Informasi yang berkaitan dengan latar belakang sosial-ekonomi dan budaya dari pasangan tersebut penting karena dapat dikaitkan dengan perilaku mereka terkait dengan perceraian perkawinan. Dalam analisis data beberapa karakteristik sosial ekonomi diambil sebagai variabel penting dalam proses perceraian.

Usia responden merupakan variabel penting dalam analisis perceraian. Kelompok responden terbesar (52,3%) berada pada kelompok usia 26-35 tahun, diikuti oleh 42,3% responden pada kelompok usia 16-25 tahun. Data menunjukkan bahwa mayoritas pernikahan berakhir di usia muda.

Pendidikan adalah variabel penting lainnya yang terkait dengan perceraian. Selaras dengan persepsi umum bahwa lebih banyak jumlah perceraian menyertai tingkat pendidikan perempuan yang lebih tinggi, dilaporkan bahwa perempuan dengan pendidikan tinggi mengambil jalan lain untuk bercerai untuk mengakhiri ketidakcocokan dalam perkawinan. Dalam teori Becker tentang proses pembentukan serikat, dikatakan bahwa pria yang berpendidikan tinggi cenderung menikahi wanita yang berpendidikan tinggi dan pria yang kurang berpendidikan cenderung menikahi wanita yang kurang berpendidikan [Becker 1977]. Meskipun sejumlah penelitian mengaitkan angka perceraian yang tinggi dengan tingkat pendidikan yang lebih tinggi, proposisi dalam konteks India tidak dapat disangkal. Pothen [1986] tidak yakin apakah pendidikan menghalangi atau mendorong terjadinya perceraian di antara umat Hindu. Dia setuju bahwa sulit untuk memprediksi pengaruh pendidikan yang mengekang atau korektif terhadap perceraian.

Ada banyak hubungan antara pekerjaan dan kehidupan perkawinan dan keluarga. Burgess dan Locke [1950; 634] mengamati bahwa ‘berbagai penelitian tampaknya menunjukkan bahwa perceraian relatif tinggi di antara orang-orang yang terlibat dalam pekerjaan yang mengharuskan sering absen dari rumah, melibatkan kontak intim dengan lawan jenis, dan relatif sedikit dikendalikan oleh masyarakat’. Persentase responden wanita yang bekerja pada saat dan setelah menikah sangat rendah. Faktor terpenting yang menghalangi perempuan untuk mencari pekerjaan adalah adat istiadat dan tradisi masyarakat. Terlepas dari pentingnya pendidikan bagi anak perempuan, banyak orang tua, suami dan kerabat laki-laki lainnya yang tidak mengizinkan perempuan mereka untuk bekerja.

Sebagian besar responden adalah ibu rumah tangga. Sumber pendapatan mereka termasuk sewa yang diperoleh dari tanah milik mereka atau bunga atas deposito tetap yang mereka simpan di Bank atau Dana Chit dan lembaga keuangan swasta. Jumlah responden yang berpenghasilan bulanan lebih dari Rs. 20.000 dapat diabaikan [8 persen].

Studi ini membahas tentang perceraian di antara umat Hindu. Di antara umat Hindu, ada kasta dan sub-kasta yang tak terhitung banyaknya dengan batasan perkawinan dan tradisi budaya yang beragam. Terlihat bahwa jumlah perceraian tertinggi [42,3%] adalah dari kasta brahmana. Responden Brahmana berasal dari sub-kasta Brahmana Niyogi [23], Brahmana Vaidiki [9], Brahmana Kannada-Madhwa [2], dan Brahmana Srivaishnava [4]. Tempat tinggal perkotaan, kualifikasi pendidikan yang lebih tinggi, keterpisahan dari kelompok etnis mereka adalah beberapa faktor yang memfasilitasi mobilitas sosial di antara mereka. Hampir enam puluh persen perceraian di antara mereka terjadi karena ketidakcocokan, ketidakmampuan untuk menyesuaikan diri dan kurangnya pemahaman di pihak pasangan lainnya. Kasta Naidu, Kamma, Viswa Brahmana, Mera, Kapu, yang digambarkan sebagai kasta tingkat menengah, datang berikutnya [36,9%]. Persen terendah [4.

Setiap kasta mengikuti tradisi dan nilai yang berbeda dalam lingkungan budaya India. Beberapa kasta mengizinkan perceraian sementara yang lain tidak, terlepas dari fakta bahwa hal itu secara hukum disetujui berdasarkan undang-undang perkawinan. Oleh karena itu, dalam pandangan keragaman budaya, tingkat perceraian cenderung berbeda dari satu kasta ke kasta lainnya. Sampel dari penelitian ini menunjukkan bahwa perceraian sekarang diizinkan oleh semua kasta dan tingkat tertinggi ditemukan di antara para brahmana. Namun, dalam banyak kasus pasangan mungkin telah berpisah satu sama lain dan mungkin tidak mendekati pengadilan untuk perceraian yang sah. Dalam konteks ini, tidak dapat dihipotesiskan bahwa perceraian lebih banyak dilakukan oleh anggota kasta yang lebih tinggi daripada oleh anggota kasta yang lebih rendah.

 

 

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *